Это не проповедь и не насилие над вашими убеждениями, кем бы вы ни были: атеистом или верующим религиозным человеком.

Это предложение.
Предложение окунуться в мир видений и фантазий героя Тетралогии, философа Данилова, родившегося в начале прошлого столетия и одаренного способностью видеть мир иначе, чем видим его мы с вами.

Эти видения не возникают по его желанию. Они открываются, иногда даже навязываются ему против его воли. Но он запоминает все до мельчайших деталей. Он записывает все в свою сокровенную особую тетрадь.

Ленинград, середина 20 века… Данилов живет в мире, где официальное мировоззрение насильно внедряется в сознание человека.

И все, что не согласуется с официальными постулатами, беспощадно искореняется и уничтожается.

Его тетрадь находят. А там… и предсказания не только о повержении Зла, о конце времен и восхождении человечества в иные Светлые миры, но и мистические видения о конце земной тирании в мире, в котором он живет, и свержении власти правящей номенклатуры.

За подобные мысли уже тысячи человек поплатились жизнью.
И его участь предрешена…

Суд… постановление о расстреле… Но уже после вынесения приговора смертную казнь в 1947 г. в стране отменяют, и его осуждают на 25 лет лагерей. Начинаются круги его земного Ада.

Но видения не оставляют его и в лагере.
И ему открывается Небесная Россия.
Он - свидетель революций и войн, которые представляются ему сатанинской мистерией. Он видит образы подземного Петербурга, ему является давно покинувшая этот мир любимая женщина… В своих видениях он встречает Старца, говорящего пророческие слова….

Но вот наступает 50-й год. И смертную казнь в стране восстанавливают. Указ об этом имеет обратную силу, а это означает, что два с половиной года, «подаренных» ему судьбой, исчерпаны,
и приговор в отношении Данилова приводят в исполнение.

После расстрела остается только его заветная тетрадь, которую бережно сохраняют его сокамерники. Они через много лет выносят тетрадь на свободу….

Все слова, которые вы услышите в Тетралогии, сказаны, написаны поэтами, писателями, летописцами, пророками, прорицателями в течение тысячелетий человеческой цивилизации. Их было немного, тех, которые видели мир таким, как наш герой. Тексты были собраны и стали единой основой всего произведения.

Произведение написано для нескольких хоров, расположенных как «по сторонам света» (четыре хора), так и по принципу «близко или далеко» находящихся. В некоторых эпизодах применяется полифонические построения из 68-ми самостоятельных голосов, исполняемых 400-ми участниками.

Исполнение «Тишайших Молитв» предполагает звучание живого хора в сочетании с компьютерной программой, в которой зафиксирован широкий спектр звуков от стрекота цикад и синтезированных звуков до пения множества голосов. Композитор называет это «голосами видимыми и невидимыми».

В произведении звучат четыре языка: древнееврейский, греческий, староитальянский, церковнославянский. На староитальянском поются тексты из «Божественной комедии» Данте Алигьери. На церковнославянском все тексты молитв. Звучат также отдельные возгласы и фразы на древнееврейском и греческом.

Произведение создано в 2012-2013 годах.

«...Первый раз я увидел в кино и театре нечто близкое мне. Я только так могу говорить. В наше исключительно циничное время, когда серьезность является плохим тоном, когда "джентльмены" должны говорить серьезные вещи несерьезно, первый раз СЕРЬЕЗНО говорится о СЕРЬЕЗНОМ. Мне кажется, что это героика. Я не боюсь говорить это слово, хотя оно дискредитировано псевдогероями XX века. Кроме этого это еще огромная перспектива в развитии как стиль...».

«...Рыбников создал музыкальную мистерию о русском интеллигенте... О художнике, душа которого вбирает великое борение Добра и Зла, пронизывающее мировую историю...

Мистерия вбирает в себя ад и рай, ангелов и чертей, владык земных и владык небесных. И нас, грешных, ещё не утративших надежду на мистериальную осмысленность индивидуального бытия. Мистерия - городской жанр позднего средневековья - вбирает весь космос человеческой жизни, не боясь эклектики и обыденности, патетики и насмешки, переплавленных в зрелище, обращенное к Богу, просветляющее дух человеческий. ... Автор оперы «Литургия оглашенных» говорит на современном и доступном языке, он сводит элементы великой культуры и эстетику радио - и телеточек, соединяя их воедино и не боясь этого соединения».

Михаил Швыдкой
30 января - 6 февраль 1993
Огонек / Случай Алексея Рыбникова

St. PEtE Times / Джон Флеминг
“Из России с силой и глубиной”
26 ноября 1994

... Впечатление от «Литургии» просто ошеломляющее. Ее технические эффекты превосходят любые представления о подобного рода действах, ибо включают в себя все самое необычное, начиная с поразительных шоу Пинк Флойд, и заканчивая психоделическими странствиями из картины «2001». ... Одной из наиболее ярких и существенных деталей спектакля было сверхъестественно мерцающее светило то напоминающее земной шар при взгляде на него из открытого космоса, то, в следующий момент вдруг превращающееся в разноцветную амебу.
В очередной картине второго акта, вся сцена была заполнена колышущейся фигурой, находящейся в непрерывном движении и похожей на гигантские потоки лавы.
В этом сезоне ожидается много событий, так или иначе связанных с Россией, к примеру, - выставка Оружейной Палаты из Москвы. И если они только приблизятся по силе воздействия к «Литургии», нас ожидает очень интересная театральная зима.

Эрнст Неизвестный
в интервью радио WKRB 90,9 FM после презентации в отеле «Плаза»
21 марта 1995 / Нью-Йорк

«Каждый эпизод можно вырезать и вставлять в рамочку, как кадры Питера Гринуэя. Спектакль в лучших традициях русского театра начала века (XX - Е. Р.), как у Станиславского, Мейерхольда, которые своими новшествами, оригинальными вещами тогда потрясали людей. Подбор актеров фантастичен».

«Роль Алексея, может быть, ещё не оценена до конца, не изучена полностью. Он идет вне времени, впереди него. Возможно, он сам до конца не осознает всей своей историчности и значимости. Хотя, на сегодняшний день он и получил признание, в будущем, завтра значение его творчества будет ещё существеннее, его будут изучать в школах наравне с другими классиками музыки и его сочинения будут востребованы в истории. Всегда. Это наша огромная ошибка, что его произведения так мало освещены в мировой прессе, и, что самое печальное,- в музыкальном мире. Я убежден, что Рыбников должен занять достойное место в мировой культуре».

The Tampa Tribune / Джоан Милан, критик / «Литургия» Рыбникова превращает тьму в свет сияющей славы / 26 ноября 1994

«... Подумайте о Рыбникове не как о русском композиторе, каковым он на самом деле и является. Подумайте о нем как о скульпторе. Если скульптор высекает свои монументы из камня, то Рыбников как бы высек свою «Литургию» из темноты. И сделал он это для того, чтобы проявить, обнаружить во тьме человеческую душу. Ведь душа — это то единственное, что возвышает нас над нашей скотской природой.

... «Литургия» выше рамок языковых барьеров потому, что Рыбников воздействует не словами, а сильными эмоциями...

... Он вплетает в партитуру самый разный звуковой материал: и шумы, и звуки природы, и русское православное пение, и мощь симфонических аккордов. Рыбников управляет ими при помощи своей электронной магии. Эти аккорды заставляют пульсировать пространство зрительного зала одновременно с пульсацией тьмы и света на сцене. И хотите вы или нет, вы вовлечены во вдохновенные видения рая и ада, которыми мог бы гордиться и Данте.
...Темнота для Рыбникова - основной материал. Используя лазеры, дымовые машины, проекции и ткани, он разделяет тьму, создает ее различные оттенки, как это делал когда-то Рембрандт. Для Рембрандта и Рыбникова тени означают моральные потери, а абсолютная тьма означает потерю души.

Но когда тьма отходит, ненамного отступает, тогда прорывается Вечный Свет. Это свет надежды и есть главное, о чем Рыбников сказал так красноречиво своим светозвуковым спектаклем».

Никас Сафронов

«Мне кажется, что это монолог потрясающе талантливого человека о том, что его беспокоит: об истерзанной земле, о душе, о боли, о вере, о безверии, сомнениях, о том, какие ужасы прошедший век принес человечеству... в какой-то совершенно невероятно своеобразной форме.

Этот спектакль ни на что не похож, никогда ни на что не будет похож, потому что он очень индивидуален. Там есть и ад и рай, священники, зэки. И это все сделал один человек. Он не писал эти стихи, но он их подбирал. И гениальная музыка.
Это, как мне кажется, внутренние страдания человека, которые он выплеснул на нас. Они могут кого-то оставить равнодушным, кого-то могут поглотить и унести, кто-то может с
чем-то не согласиться. Но это очень мощный спектакль, потому что за этим стоит мощный талант. Каждый тут увидит то, что хочет, каждый увидит то, что ему ближе, потому что здесь затронуто слишком много вещей. Спектакль глобален: земной шар, который крутится в начале, и свет в конце туннеля, которым кончается спектакль. И все- таки он кончается на какой-то мажорной, радостной, светлой ноте, хотя очень много темного, страшного, закрученного, болезненного. Это очень трудно анализировать, но, слава Богу, и не надо.

Я не считаю себя верующим человеком, но для меня это какой-то прорыв сознания, понимаете, и вера в доброе, заветное, чистое, прекрасное может носить любой характер. У каждого это что-то свое».

Эльдар Рязанов
Из интервью немецкой телекомпании Mittel Deutche Rundfunk (MDR)
28 февраля 2003

«Это блестящая музыкальная драма без сомнения художественное достижение высочайшего уровня, уникальное в своем мастерском соединении музыки, либретто и театральных эффектов. Масштаб и глубина человеческих эмоций, которые выражает Литургия превзошла все мои ожидания. Но наряду с замечательной музыкой и драмой, я думаю, она доносит важное послание, которое мир должен услышать».

Все неважным казалось в тот вечер в "Градском Холле". Даже прекрасные "Тишайшие молитвы" - удивительное, какое-то вневременное произведение Рыбникова: оно - и из прошлого, оно - и в будущее. Они не то чтобы не важны - разве молитвы могут быть неважными? Но хочется чуть-чуть отставить их в сторону, дабы не отвлекаться.
Театральные фрагменты, как бы разбивающие фильм, были хорошо сыграны, но все же главными не смогли стать все равно. И чем дальше шло кино, тем меньше было театра. Такая кинокартина побеждает все.
Замысел музыкального произведения "Литургия оглашенных" возник у Рыбникова в 1983 году. Официальная премьера состоялась в 1994 году. Будущим историкам, которые, убежден, у "Литургии" появятся, - это важно. Мне, зрителю, нет.
И даже слова не важны. Ими не передашь все, чем переполнен после просмотра картины. Но другого-то "оружия" у колумниста нет.
Я - зритель. Я - в фильме. Я - внутри. Не сразу. Рыбникову-режиссеру неинтересно, что мы привыкли к быстрому движению и что у нас - видишь ли! - клиповое мышление. Это не его проблемы. Его фильм предлагает обрести зрителю иное дыхание - дыхание людей, думающих и чувствующих, а не бегущих.
Думающих - это важно. Потому что если картина не возбуждает в человеке мыслей о самом себе и о дне сегодняшнем - значит, не удалось стать ее зрителем.
Чувствующих - это всенепременно. Потому что мы говорим не о философском трактате, а о произведении искусства. Произведении уникальном, глядя которое создается ощущение, будто ты чувствуешь физическую боль души.
Говорят, что талантливый человек талантлив во всем. Глупости! Это бездарный, как правило, во всем бездарен. Талант - это чаще всего фанат, который делает свое дело, часто не умея ничего иного.
Алексей Рыбников - исключение. Он - человек возрожденческий, кажется, что в искусстве умеет все. Как режиссер создал уникальную команду. Невероятный оператор Александр Мартынов, чья камера словно не снимает жизнь, а подглядывает за ней. Замечательные художник-постановщик Алексей Усанов и художник по костюмам Александра Баранова. Владимир Кошевой, сыгравший в фильме главную роль, актер невероятный, что он лишний раз и подтвердил. Но и вокруг него - удивительные лица, поразительные (даже самые маленькие) актерские работы.
Когда мы оцениваем любое произведение искусства, мы вольно-невольно сравниваем его с другими. Собственно говоря, наша оценка, как правило, и есть результат этого сравнения. "Литургию оглашенных" сравнивать не с чем. Это абсолютно личное и оригинальное высказывание, которое просто может быть близко зрителю или нет.
Можно сказать, что Рыбников снял картину о годах репрессий. Это правда. Но только часть ее. Любое значительное произведение - это всегда притча. То есть выводы, которые можно сделать, прочитав, или посмотрев, или услышав, всегда шире, чем тема.
Рыбников снял картину о реальности Господа. О том, что Бог - это не некий старичок с бородой, сидящий на облаке, но Абсолютная Реальность, живущая в каждом из нас. Впрочем, может быть, мы живем в этой Реальности - кто знает?
В фильме есть сюжет, интрига - все как положено. И тем не менее он весь состоит из метафор. Можно ли изгнать Бога из мира? И что произойдет с миром, если Господь изгоняется из него? Если люди живут не с Богом, а против Бога - что тогда?
Одна из сильнейших сцен картины: люди кромсают человеческий скелет? Убивают прошлое? Убивают основу? Убивают себя?
Как страшно падает земля на лица расстрелянных. И тут же палачи бытово, безо всякой вашей метафоры, закуривают. Кажется, что у них дрожат руки. Так кажется или дрожат? Может ли человек спокойно, не волнуясь, вершить неправедный приговор? "Если Бога нет, то все позволено", - говорил, как известно, Достоевский. До какого предела может дойти это "все"?
Мы нередко рассуждаем о том, как может жить человек без Бога в душе. Но крайне редко говорим о том, что это самое место в душе никогда не бывает пусто: приходят бесы и начинают кружить запутавшегося человека. И спасти может только Бог. Но Он забыт.
Может ли человек спокойно, не волнуясь вершить неправедный приговор?
Я хочу быть правильно понятым: Рыбников снимал не философский трактат. О нет! Он снял картину, которая будит мысли и чувства, как, собственно говоря, и должно делать настоящее искусство. В сущности, это история человека, который не хочет отказываться от Божественного в себе, которому лучше умереть с Богом, чем жить с дьяволом.
Да, это кино. Но оно абсолютно своеобразно, поскольку весьма и весьма непривычна тема: Бог - как Естественная Основа Жизни, выбив которую жизнь начинает качаться и даже падать. Послушайте! А не надо ли иногда останавливать свой собственный бег по жизни, чтобы подумать: а что такое, собственно говоря, человек? И я - человек ли? И чего мне подчас не хватает, чтобы так называться? Разве это не важно?
"Литургия оглашенных" Алексея Рыбникова может кому-то, как нынче принято говорить, "не зайти". Оно и понятно: о редко обсуждаемой проблеме говорят на редко используемом киноязыке. Но те, кто увидит в картине собеседника, а не лектора, сможет получить то удовольствие, которое получаешь от умной наполненной беседы

Норман Райс /
Вице – президент «Юниверсал пикчерз»

Андрей Максимов, писатель, драматург /
"Литургия оглашенных" - абсолютно личное и оригинальное высказывание